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【作文与考试高中版】作文与考试

作文「作文与考试」共有 6623 个字,其中有 5747 个汉字,0 个英文,7 个数字,869 个标点符号。作者佚名,请您欣赏。玛雅作文网荟萃众多优秀学生作文,如果想要浏览更多相关作文,请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作,但仅为同学们学习交流的习作,不能当作范文使用,希望对同学们有所帮助。

古希腊神话中有这样一个传说:遥远的海面上有一个岛屿,石崖边居住着唱魔歌的海妖塞壬三姐妹。这三姐妹坐在一片花丛里,唱着蛊惑人心的歌,甜美的歌声把过往的船只引向该岛,撞上礁石船毁人亡。过往的海员和船只都受到诱惑走向毁灭,无一幸免。

诱惑是存于世上的一种奇怪的东西,你会为之疯狂而不能自已。人的一生也不断地被欲念刺激,同时在不同时期不同年龄段受到的诱惑也不相同。卢梭说:“十岁受诱于饼干,二十岁受诱于情人,三十岁受诱于快乐,四十岁受诱于野心,五十岁受诱于贪婪”。面对诱惑,有时人会做一些傻事,所以,卢梭接着说,“人,到底何年何月才会只追求睿智?”

每个人的一生都有可能与诱惑不期而遇,它变幻莫测无处不在。在生活中,我们会面临诱惑,如脚旁不知谁遗失的钞票,在公交车上站了好久终于见到同样站着的老人身旁的空座位,在商场里收银员多找给自己的零钱……如果不能理智对待这些诱惑,我们可能随时会打破生活的美好。在事业上,同样面临诱惑,如一次升职的机会、一个进修的名额、一个项目的获得。面对这些,我们要注意正确取舍和正确方式。

获得成功的人多是能够抵制诱惑的人。豫剧大师马金凤在几十年的演艺生涯中,每次演唱完后,为保护嗓子,都要喝上一碗面汤,这个习惯她一天都没有中断过。为了保护嗓子,她不吃辛辣刺激的食物,几十年没有喝过一滴酒,马金凤老师笑着说:“我很想知道葡萄酒是什么味,可是我还是不能喝。”在参加中央电视台春节晚会演唱《穆桂英挂帅》时,她字正腔圆,声音清亮,如果不是亲耳听见,谁能想到这是一位85岁高龄的老人所唱?

我们常常看到很多杰出人物的荣光,也明白他们的成就是付出巨大努力才得到的,但是,却很少有人注意到他们的“不为”。正是因为有这种常人难以做到的“不为”,他们的成功才有了难以比肩的高度和耐人寻味的深刻。这种“不为”正是抵制诱惑的结果。

塞壬女妖坐在礁石上,双脚搅动着海水,拨弄着贝壳上的弦,轻唱着美妙的歌,风把歌送到你的耳中,颤动着你的心,是寻歌而去还是充耳不闻?面对诱惑,聪明的人要做出智慧的选择。

“人是一棵能思想的苇草”,帕斯卡尔这句话形容得极为贴切。依靠思想,人就能同时意识到自己生命的伟大和渺小。单个生命的脆弱迫使人们以集体的方式生活,而独特的思想又使精神的交流成为必需。人与人之间最初的关系,大抵是由此产生。

彼此逐渐地亲近,感情似乎就随之愈发地亲密、牢固。但在现实生活中,过近的距离却往往易导致矛盾的产生。人与人之间还应蕴藏着更深奥的智慧,除去亲近,我想,人际间的交往,还需要一种节制。

盛极必衰,艳极则败,过于极致的事物必会走向泯灭。“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场”。人与人间的关系亦然。如胶似漆,如影随形,不断拉近双方距离才得以维系的情感,往往破灭得最快。纳西索斯爱上了静水中自身的倒影,怀着热切的思念毅然扑向湖心。水波涤荡,倒影散去,一切都如同镜花水月。人与人之间或许还不至于脆弱到这个地步,但若是两个早已失去心灵清明和人格独立的人,最终的分离就成了一种必然。

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慎独是一种情操,一种修养,一种自律,一种坦荡。它是指人在独自活动无人监督的情况下,按照一定的道德规范行为。而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是个人道德修养的重要方法。也是评定一个人道德水准的关键性环节。

自处超然,处人蔼然;无事澄然,有事坦然;得意淡然,失意泰然。宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。谦退安祥,涵容恬淡。心平气和。心不妄念,身不妄动,口不妄言。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子慎独。以情恕人,以理律己。以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮。这是一段修身格言,其中“内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子慎独”最为难做。只有慎独,才能成为真君子。失去慎独,都是伪君子。慎独,是一种操守,一种淡定。慎独的人每做一件事,每一起心,每一动念,都认为天知,地知,神知,我知。“举头三尺有神明”,“要想人不知,除非己莫为”都是对为什么要慎独的最好解释。

慎独就是在自觉的状态下,体会着生命本真的乐趣。慎独是心灵的自然有序,是自觉的天人合一。慎独是一种清明的境界,一种高尚的情操。坚守慎独,感受纯真。生命恬然,生活坦然,心灵和谐,从容豁达,宽容大度。慎始敬终,默默无闻,无为而无不为。慎独的人纯洁而善良,真诚而守信。不以物喜,不以己悲。任世界物欲泛滥,永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处,向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子,时时提醒我们:不要因为别人看不见就干见不得人的事。

史上某宰相供公职,夜间,在家处理公务,点朝廷供应的蜡烛。夜深了,公务理毕,转入私人读书时间,则吹灭朝廷供的蜡烛,转而点用私家蜡烛。家人曰:夜深人息,何必如此,又没人看见。此公曰:君子当慎独也,人此一生,所作所为,不为做给别人看,是为对自己有所要求、有个交代。君子修身,贵在慎独!

《五元灯会》上曾载有这样一则故事:由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中,只有豫通大师一人坚持早课,从不荒废。有人劝曰:“此处无佛,大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰:“此处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”好一个“既诚我心,是诚我佛”!做事做人贵在自觉。

据南朝宋范晔《后汉书·杨震传》记载,杨震字伯起,陕西华阴县人。少好学,博览经籍。五十岁以后才仕进,后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷,免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时,路过昌邑县,“故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遣震。震曰:‘故人知君,君不知故人,何也。’密曰:‘暮夜无知者。’震曰:‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。” 元据明宋濂等撰《元史·许衡传》记载:许衡字仲平,河南沁阳县人,任过集贤大学士兼国子祭酒,领太史院事,为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕,粟熟则食,粟不熟则食糠菜茹,处之泰然”。他“尝暑中过河阳,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:‘非其有而取之,不可也。’人曰:‘世乱,此无主。’曰:‘梨无主,吾心独无主乎?’”仍坚决不吃无主之梨。

慎独,是深谷幽兰,是夜空星辰,是云外明月,不会因为没为深处幽谷而不芬芳,不会因为没人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱,许衡不吃无主之梨,杨震不收黑夜之金,许由清溪洗耳,屈原被流放仍然“沐后弹冠,浴后更衣”无不凝聚人性的光辉。为何慎独之人如此至少,古今五千年史书上记载仅此几人,凤毛麟角。 《淮南子·说山训》曰:兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟行江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止休。君子慎独,如兰生幽谷,舟行江海,无人也始终如一。感君情深还君增,不为人知畏己知。收受贿赂,自己知道也可畏,也会污染自己的心。是真君子还是假君子,独处时就暴露了。独处的时候人性最本我的一面才是最真实地表现,是人性中善罪恶最直接最明白的曝露。有的人在外面谦恭有礼,回家却是个暴君。有的人早上在主席台上做反腐倡廉报告,下午却被双规。有的人在讲台上大谈全身抽痛是怎么回事仁义道德,下台却禽兽不如。这是川

剧里的变脸吗,功夫真深。

慎独是一种使自己心灵更加强大,道德更加纯洁的一种修炼方法。慎独是在静夜里关照内心,是否还有贪欲,是否还有淫念,是否还自私自利,有违道德。慎独,是穿透内心,让自己赤裸裸,全身心通透,成为一个水晶玻璃人。有宗教信仰的人,可以通过教义自省。相信共产主义的人,可以通过道德自省。相信达尔文进化论的人,该如何自省?弱肉强食吗?伪装?保护色?显然不行。有此信仰者,恃强凌弱岂不天经地义!慎独,还关系到信仰,是个大问题。

君子慎独,要有严格自律能力的,有良好的道德修养,不滞于身外之物,为着自己的目标奋斗不息。要防微杜渐、未雨绸缪,时刻不脱离道。

君子慎独,做人做事要有持续性,要守节不变,要内心强大,要坚定不移,始终如一,要能受得住诱惑,能耐得住寂寞。

君子慎独,要有坚定的意志品质,高尚的人格,有甘于清贫淡于富贵超然,有做事无愧于心的泰然,有得失任评说的淡然。

君子慎独,做人要忠厚,处世要率真。让真诚是自内至外的,让言行自然流露。要无愧于天,无愧于心,无愧于人。要做真人,做老实人,办实事,办真事。

是谁说世人难涉过岁月的空蒙? 我却从婉约宋词间窥见你旧时的音容。任流年叹东风, 我独绕过这冉冉的时光’在四月的落拓江南里与你共酌美酒。

斜阳已落了山头, 你约我黄昏后, 共乘兰舟漫溯这时光悠悠。你是否, 还记得那年露浓花瘦? 你眉目含羞, 倚门回首, 却把枝头青梅拈来轻嗅。你点绛唇般的温柔, 脉脉不语的娇羞, 犹如南宋渡口潋滟的水流。

可你只道是年少懵懂的梦, 几番雨疏风骤, 再几轮无常春秋, 落花吹遍, 谁敢把韶华轻送? 有丝弦声声弹诉着满腔悲愁, 一曲参商暖透隔江的旧楼。你提裾挽袖, 掬清水一捧, 再为我斟一杯酒。眉眼间浮现的从容, 是盈盈水间难言尽的温柔。

月光柔柔地倾泻下来,清丽明莹,断续虫鸣浮远丛。石榴成熟的时间,与中秋节总是差不多的,这真是一种奇妙的、心照不宣的相遇。老家有一棵石榴树,栽了好多年的。石榴初开,是不忍心吃的。那排列虽不整齐却十分俏皮生动的籽儿,晶莹剔透,明丽鲜艳,使人想起水晶,却比水晶温润水灵;使人想起玛瑙,可又比玛瑙柔软可亲。它那么鲜亮,直点亮了你的目光灼灼,三分生动二分灵气一分娇媚,使人不忍掬它入口。石榴是要家人们一起吃的,一边享着清甜的汁水,一边望着窗外一轮圆圆的明月。傍晚时分的天色是纯净的清水蓝,轻罗小扇,波光如练。月光是可以醉人的呵!醉于景亦醉于情,这般惬意的情状,以“微醺”二字描述再好不过了。

泥泞留痕,荆棘丛生,人生之路挫折、疼痛难免。

看完了《陪安东尼度过漫长岁月》,我随着人流走出影院。散场的路上,几位朋友嘟囔着抱怨电影太过平淡。而我就喜欢这部淡得像白开水的电影,它是属于大众的,而不像昂贵的哈根达斯,只是少数人的奢侈品。你会在其中找到自己的影子,长春哪个医院治疗癫痫病好安东尼的那些岁月,就是我们大多数人所经历的时光。

不得不说《陪安东尼度过漫长岁月》是一部很大胆的电影,在这个以情节跌宕起伏和精湛特效夺人眼球的时代,它却不紧不慢地给观众讲了一个长长的故事,一个不加修饰的故事,一个让许多人感同身受的故事。然而,“真实”是一张亘古不变的王牌,它总能和我们找到共同语言,让花季雨季的我们感受到触手可及的成长。

“陪你把沿路感想活出了答案,陪你把独自孤独变成了勇敢,一次次失去又重来,我没离开,陪伴是最长情的告白。”

耳畔响起了《陪你度过漫长岁月》,感觉心里暖暖的。

或许是受了几代沧桑的熏陶吧,小巷的人乐观、开朗,总有一种静观天上云卷云舒般的闲适与豁达。邻里间好得如一家人,甚至连吃饭也会聚到一起。每当日暮时分,忙碌了一天的人们又会摆上棋局,来切磋切磋,而孩童们则常常在晴朗的天气里,在破旧的门槛边痴痴地看书,要不就是在一起忘情地嬉戏着„„

黛玉说:“这一生,我与诗书做了闺中伴。”文字不仅是灵魂的有伴,更是时光最忠实的见证者和记录者。

感谢时光,将最美好的生命赠予,感谢文字,让有限的生命在字里行间无限地延续。 潮白“不要去追一匹马,用追马的时间种草,待到春暖花开时,就会有一批骏马任你挑选”“我喜欢宁静。蒿叶一样的宁静。我追求淡泊,蒿花一样的淡泊。我向往正直,蒿茎一样的正直。”„„前几天还热热闹闹的屠呦呦诺奖“致辞”,转眼均被证伪,这样的“致辞”至少已曝光了两篇。

从瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫手中接过2015年诺贝尔生理学或医学奖证书、奖章之后,屠先生在瑞典卡洛琳斯卡医学院是有一个演讲,但并非如这些文字,干脆就是一碗“心灵鸡汤”。屠先生演讲的题目是:《青蒿素——中医药给世界的一份礼物》。而《感谢青蒿,感谢四个人》之类,纯粹属于山寨版。前一个有公开报道,后一个只是在“朋友圈”中游荡。不知道为什么山寨的一时风光无两,真实的反而寂寂无闻,难道应了曹雪芹笔下的“假作真时真亦假”?

从前的科举考试有“代圣人立言”之说,现在似乎渐渐产生了“代名人立言”的新“民俗”。以当下来说,王朔、白岩松、资中筠、梁文道、易中天等等均被立过言,有兴趣的人士还可以接着开列,定会有长长的一串。前些年,这种情形还只是出现在体育界,我们应该都还记得,那些赛事解说中的笑话“版权”,被慷慨地“归给”了韩乔生,老韩索性将计就计,来者不拒,照单全收。然而,那是纯粹的娱乐,老韩只要有肚量,自然可以豪气干云。而白、资等先生“被立言”的那些文字,大抵直面的都是社会尖锐问题,且有“语不惊人死不休”之势,大大超越了娱乐范畴,因而他们不得不站出来辟谣。现在,到了屠先生的“致辞”这里,算是增添了一个新的品种。

应该承认,“代名人立言”者很能抓住名人的专业特点、言语特点,来迎合一些人的心中既有情绪。并且,往往又因为“说得很有道理”,让忙得来不及思考、好像也不屑于思考的现代人信以为真。至于“代名人立言”者出于何种目的,应该具体问题具体分析。在我看来,至少有两点吧。

一个是名人或名人的东西就得高看一眼,仍然是国人常有的心态。西汉的庆虬写了《清思赋》,没人当回事,后来托名司马相如,“遂大重于世”。南朝的张率出名之前,虞讷一点儿也看不起他,“见而诋之”。后来张率又拿了几首诗,假装说是沈约写的,虞讷的态度立刻变了,“句句嗟称,无字不善”。沈约是什么人?二十邯郸青少年羊羔疯治疗四史中的《宋书》就是他写的,南朝齐梁间江左有“沈诗任笔”之谓,说的是沈约之诗、任昉之文当时独步天下。前人说“世多虞讷之见,自古如此”,如今未必好了许多。所以,“代名人立言”者要表达,又希望他的表达能够引起公众的关注,便抛弃了“行不更名,坐不改姓”的祖训。

再一个恐怕由新媒体时代的传播特性使然。现在一些人干什么不是都在网上博取关注度吗?不是博取了一定的点击量、转发量就能如何如何吗?“拉大旗作虎皮”,最简单省事。“代名人立言”既可以吸引公众的眼球、聚集人气,也可以推广营销。然而,比较而言,纯粹找乐,图个恶搞,乃至“心灵鸡汤”尚可,那些把话说得过头的,自己当缩头乌龟却非要安在别人身上,便有栽赃、陷害的嫌疑了。当然,白岩松很厚道,他说自己受伤无所谓,别人受骗才可怕。话音落下两年,于丹教授躺倒。今年9月份高校开学之际,于教授在“光绪京师大学堂迎新演讲”问题上结结实实地栽了一个跟头,正因为她觉得网络小说里的那个段子“说得很有道理”吧。 忽然记起一句名言:假的就是假的,伪装应当剥去。无论是哪一种“代名人立言”,肯定都不是一种正常社会现象。如何治理?抱歉,我只管抛砖,能不能引玉是另外一回事。

没有人会是一座孤岛,对待陌生人的态度决定着我们文明的高度,同陌生人的联系也决定着我们社会的黏度。“仁者莫大于爱人”“以爱己之心爱人则尽仁”,我们的传统文化中向来不缺少悲悯情怀、侠义精神、和谐基因。互联互通的时代,也要求我们开放心灵、拥抱未知。面对消除贫困、化解社会戾气、扶起“摔倒的道德”等社会难题,我们需要成为一个兼爱主义者,对他人有一种情动于中的关怀、一种发自内心的热忱。这是时代的要求,更是人之为人的应有之义。

哲人说,精神的苏醒对人来说是最可贵的东西,而且是生存的目的所在。当我们清点身边的财富时,一定不要忘了那些源自人性善义的财富。只要良心不沉睡、关怀不陨落,我们就能在道德上变得更有力量,社会和国家也会充满温暖阳光。

自由不是想干什么就干什么,而是在于可以不干什么。

人世的经验好比是一团火,许多人都是敬鬼神而远之。隔江观火,拿出冷酷的心境去估量一切,不敢投身到轰轰烈烈的火焰里去,因此过个暗淡的生活,简直没有一点的光辉,数十年的光阴就在计算怎么样才会不上当里面消逝去了,结果上了个大当。他却肯亲自吻着这团生龙活虎般的烈火,火光一照,化腐臭为神奇,遍地开满了春花,难怪他天天惊异着,难怪他的眼睛跟希腊雕像的眼睛相似,希腊人的生活就是像他这样吻着人生的火,歌唱出人生的神奇。这一回在半空中他对于人世的火焰作最后的一吻了。

晴天看的是工笔,雾天看的是泼墨,都是上天为你定制的风景。相信与不相信与如此,都是一种生命的状态。珍视现在,把握现在,把未来交给时间。

文人的骨气,是灵魂的骨头。一个人必先有灵魂,然后才可能有骨气。那些令人敬慕的文化大师们,已经远去。那时的他们,有知识,也更有情趣;有性格,也更讲人格和品格;教学相长;不独守三尺讲台,更在广阔的社会舞台上,展示文人独特的风骨。文人风骨的确应该珍存,绝不能有半点丢失。

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